中国礼文化
在中国古代思想体系中，频繁使用“礼”且积极倡导“礼文化”的学派是儒家，“礼义廉耻”、“仁义礼智信”、“忠孝节义”，这些连贯的词语，体现了儒家思想的主题元素。 在历史上，儒家思想通常“儒学”，其中由于礼文化的特殊地位，儒学又被成为“礼学”或“礼教”。可以说，“礼文化”在儒家思想体系中起有突出的精神支撑作用。
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行 。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。
中国文化和艺术深深烙上了“礼文化”的特征。自先秦以来，中国人一直没有离开过“礼”的教化，随着儒家思想成为正统的教育思想，“礼文化”被贯彻到人的思想和行为中去 ，对艺术而言，“礼文化”则贯穿到建筑等一切营造活动中，其中对中国古典家具的影响尤其明显。
“礼文化”在古典家具中的体现
中国古典家具深受中国传统的木结构建筑、园林以及宋明时代的文化艺术影响。“礼文化”在中国古典家具上的体现主要表现在整体比例，样式形态以及装饰题材三个方面上。
1、在整体比例中的体现
中国古典家具的整体结构以框架式为主要形式，造型简练稳重，形体敦厚而庄重秀丽。中国受了两千多年的封建统治， 封建思想、封建意识尤为强烈，家具的发展从宋代折叠结构的交椅到明代的圈椅， 功能上比较符合人体的需要与尺度， 到清代李渔所指的那种“只取容臀”的屏背式扶手椅， 已根本不考虑坐得舒适与否， 而主要从一定的封建礼仪要求为出发点了。中国人认为合适并礼貌的坐姿， 是保持上身挺直、双脚放在椅子的前面或放在脚凳上， 或盘足而坐。例如明式家具，在造型上有着浓厚的士大夫的审美趣味， 如有些椅子的坐面和扶手都比较高宽， 这是和封建统治阶级要求的“正襟危坐”以表示他们的威严十分不开的。明式圈椅对称式的整体构架、外扩内敛式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及内翻马蹄式的腿足和天圆地方的整体造型， 都在一定程度上反映了“礼”对人性的束缚。
2、在样式形态上的体现
在明代以后，中国家具具有很多象征、隐喻的符号，如二出头、四出头管帽椅、木梳子椅、带结扶手椅等。当时人们之所在 给家具命名时，多以象征或隐喻，其重要的因素是满足人们追求富贵、权利、美好，或团圆、喜庆、崇高的境界。随着历史的积淀，这些文化符号巧妙融进社会的伦理观、价值观和生活观众。正因如此，几、桌、凳、椅，被提升了文化内涵，遂竞使其超越家具其表，传递非物质气象。
3、在装饰题材上的体现
中国古典家具纹饰题材最突出的特点是大量采用带有吉祥寓意的母题，如方胜、盘上、万字、如意、云头、龟背、曲尺、连环等纹。中国古典家具不仅具有使用功能，同时还是文 人青睐的艺术品，一些文人亲自参与到家具设计中，而文人熟读“四书”、“五经”，一直深受“礼文化”的影响，相应的其参与设计的组品也影射出“礼”的影子。
